25 Февраля 2010
Posted in
Объявления
Существенным элементом депрессивной позиции является рост ощущения различия между самостью и объектом и между реальным и идеальным объектом. Ханна Сигал предположила, что именно неспособность провести это различие приводит к неудаче в символизации и к производству «символических равенств» — то есть символических объектов, ощущаемых как идентичные исходному объекту. Подобное же положение дел подразумевается описанием Фрейда истолкования пациентом-невротиком всех последующих любовных отношений таким образом, как будто они связаны с исходным эдипальным объектом.
Так же, как в депрессивной позиции необходимо отказаться от идеи постоянного обладания, при столкновении с отношениями родителей необходимо оставить идеал единоличного обладания желанным родителем. Эдипальная фантазия может оказаться попыткой восстановить такое обладание, отрицая реальность родительских сексуальных отношений. Если такое отрицание угрожает прервать контакт индивида с реальностью, эдипальный роман может быть сохранен путем отщепления его в защищенную от реальности область мышления, где принцип удовольствия содержится, по выражению Фрейда, в резервации (Freud 1924b). Эта резервация может быть областью грез или мастурбационной фантазии, или, как я предполагаю ниже, может послужить основой для эскапистского вымысла. В своем мистическом стихотворении Уильям Блейк назвал ее Беула (Keynes 1959: 518), что я обсуждаю в главе 14. Она может оказаться местом, в котором некоторые люди проводят большую часть своей жизни. В этом случае их внешние отношения используются для разыгрывания этих драм с одной лишь целью придания мнимой претензии на реальность их фантазиям. У других резервация может сохраняться как некий остров деятельности (такой как перверсия), отделенной от основного течения их жизни. Здесь я провожу некое различие, утверждая, что некоторые фантазии обладают психической реальностью не потому, что они соответствуют внешней реальности, но по ощущению истинности, которое, как предположил Бион, является по отношению к нашему внутреннему миру тем же, что и ощущение реальности по отношению к миру внешнему, что доказывает
консультация психолога. По его мнению, ощущение реальности возникает вследствие того, что мы объединяем данные, поступающие от различных сенсорных модальностей, таких как зрение, слух, осязание и так далее, что наделяет нас «здравым смыслом». Подобным же образом, предположил он, ощущение истинности возникает вследствие того, что мы объединяем свои различные эмоциональные реакции на один и тот же объект. Так, когда мы признаем, что ненавидим того, кто, как мы чувствуем, оказывается тем же человеком, которого мы любим, мы чувствуем истинность своих ощущений и существенность своих отношений. Если мы уклоняемся от признания амбивалентности, например, используя эдипальную конфигурацию для сохранения разделенной вселенной, полагая одного родителя всегда хорошим, а другого всегда плохим, тогда надежное ощущение истинности происходящего с нами отсутствует, и это, я полагаю, часто приводит к повторению неких поведенческих паттернов, направленных на доказательство реальности при нехватке внутренней убежденности; например, к повторяющимся разыгрываниям стереотипизированных эдипальных ситуаций в жизни. Одной из таких форм может быть вступление в инцестуозную связь с ребенком с целью актуализации эдипальной иллюзии путем проективной идентификации.
Источник: центр креативного развития и
курсы рисования для взрослых в Москве selfart, центр креативного развития АльтерЭго -
женский тренинг, курсы рисования и живописи, тренинги развития креативности
